文章：蔡健發（2025），殯儀手記「禳鎮重喪法」
資料來源：「通勝」中「雜事」一文，
用白紙造函一個
用黃紙殊書四字 置函內 放在棺上同出大吉
正二六九十二月殊書 六庚天刑
三月殊書 六辛天刑
四月珠書 六壬天牢
五月殊書 六壬天岳
七月殊書 六甲天福
八月殊書 六乙天德
十月殊書 六丙天成
十一月殊書 六丁天明
以上照此殊書 則重喪無忌 乘凶葬法如死者三日內或七日內不用擇日安葬諸凶不忌
分類: 殯儀
死人燈籠報大數
文章：蔡健發（2024），殯儀手記「死人燈籠報大數」
積閏享壽的傳統解讀
在香港的殯儀文化中，殯儀館禮堂前懸掛的兩個燈籠早已成為我們送別先人的一種象徵。當先人年滿八十歲時，燈籠上的字或燈籠本身會換成紅色，代表著「有福有壽」。然而，有時候家屬會發現，先人明明只有七十幾歲，為什麼燈籠上卻寫著「享年八十」？這裡出現的「報大數」現象是否真的只是為了湊數？背後是否隱藏著更深的文化習俗？今天，我們就來探討這個話題。
死人燈籠報大數：文化誤解還是深厚傳統？
在香港的殯儀館中，當一位長者過世，若年齡達到八十歲，燈籠上的字或燈籠本身會換成紅色，象徵著先人享有長壽和福氣。然而，有時候家屬會發現，先人實際年齡並未滿八十歲，卻仍然使用紅字燈籠或紅色燈籠，且享年標註為「八十」。
這時候不少人會打趣地說：「死人燈籠報大數！」意思是似乎故意把先人的年齡「湊滿」八十歲，好讓他們能夠體面地享有紅字或紅色燈籠的福壽祝福。然而，這並非只是單純的「湊數」，而是與一個古老的文化傳統有關，這個傳統叫做「積閏享壽」。
積閏享壽：天賜的歲月，福壽的象徵
要理解「積閏享壽」，我們首先要了解古代曆法中的置閏法。中國的農曆是陰陽合曆，每年約354天，比陽曆少了約11天。為了讓農曆與四季同步，古人設置了「閏月」來調整時間。具體來說，每19年會有7個閏月。
在傳統觀念中，這些閏月被視為「天賜的壽福」，是額外的時間。古人認為，這些多出來的閏月不應被忽視，而是應該被計入壽命之中，象徵著上天賜予的額外歲月。這就是「積閏享壽」的由來，意思是先人因為這些額外的時間而享有更長的生命。因此，即使先人實際年齡不到八十歲，燈籠上仍會寫著「享年八十」，這並非一種「湊數」行為，而是根據積閏享壽的傳統習俗。
紅字燈籠或紅色燈籠的象徵意義
紅色在中國文化中一直象徵著吉祥、喜慶和長壽。因此，當先人生前年齡達到八十歲或「享年八十」時，紅字燈籠或紅色燈籠就成為長壽的象徵。這不僅僅是對先人年齡的標記，還是一種文化上的祝福，寓意著先人享有「天賜壽福」。
即使先人實際年齡只有七十七歲，積閏享壽的概念讓他們的「享年」達到八十歲，這樣他們的燈籠便會採用紅色，象徵著有福有壽，家屬們也能以這種方式表達對先人的尊敬和懷念。
簡單計算：積閏享壽如何讓年齡增長？
根據農曆的置閏法，每19年會多出7個閏月，這些閏月累積起來就可以為人們的年齡「額外」增加時間。假如一位先人享年77歲，這些「多出來的時間」就可以讓他們的「享年」達到80歲。這種計算方式並不是數學上的精確計算，而是一種文化上的象徵，代表著對時間的尊重和對先人福壽的祝福。
為什麼現代人不太了解這個習俗？
隨著時代的變遷，現代人對這些傳統習俗的了解逐漸減少。公曆已取代了農曆成為主要的曆法，閏月的概念也不再被頻繁使用。因此，當我們看到這些「報大數」的現象時，可能會誤解為一種湊數行為，忽視了背後的文化意涵。
事實上，這是一種延續了數百年的文化習俗，積閏享壽反映了古人對生命和時間的獨特理解。它蘊含著對逝者的尊敬和對長壽福氣的祝福，讓時間不再只是冰冷的數字，而是一種象徵著生命延續的美好。
結語
「死人燈籠報大數」這個說法，表面上看似是一種湊數的現象，但實際上背後深藏著積閏享壽的古老傳統。這不僅是對時間的特殊計算方式，更是對逝者的祝福，象徵著他們享有天賜的長壽與福氣。
這些習俗不僅是一種對生命的紀錄，更是對先人的懷念和尊敬。希望我們在面對這些傳統時，能夠多一些理解，少一些誤解，珍惜這些傳承了數百年的文化智慧。
殯儀服務
為先人安排好身後事，安排各類宗教儀式、靈堂及火葬與土葬事儀。
聯絡電話： 蔡先生 91413448
笑喪
文章：蔡健發 (2024), 殯儀手記「笑喪」
作為一名長期參與殯儀服務的人，我經歷過無數次生死離別的時刻。每一次喪禮，家屬們的悲痛都深深觸動著我。喪事，是一個家庭最莊重和肅穆的時刻，所有的儀式與行為都應該表達對先人的尊重。然而，近年來我卻越來越頻繁地聽到一個讓我思索的詞——「笑喪」。「喪事」與「笑」怎會扯上關係呢？許多人認為，當先人年過80以上的高齡才過世，這樣的高壽離世是值得慶賀的事情，因此稱之為「笑喪」。這個稱呼並不罕見，但我們是否應該進一步了解它的由來和內涵呢？
「笑喪」的誤解與背景
「笑喪」這個說法，至今並未找到明確的文化或歷史文獻作為依據。有人認為，當先人享壽高達80歲以上，且兒孫滿堂時，喪禮應該不再是一個過度悲傷的場合，而是一種慶祝生命圓滿的方式，部分人甚至會提到「笑送」先人。然而，這一稱呼與傳統喪禮的儀式和文化內涵有所不同。
在傳統文化中，當先人高齡過世，特別是80歲以上且子孫滿堂時，的確被稱為「有福有壽」。這樣的喪禮是特別的，因為它象徵著先人一生福祿雙全，德高望重。在這種情況下，喪禮儀式會有一些不同的安排，例如門口的大燈籠會轉成紅色，這表示「百無禁忌」與「大吉大利」，寓意先人一生圓滿，家族能夠接受這樣的祝福與禮節。但無論如何，這些改變與「笑」字並無直接關聯。
喪禮中的真實情感
喪禮的核心，無論是對於高壽離世的先人，還是年輕離世的至親，都是對逝者的尊重與哀悼。即使在「有福有壽」的情況下，喪禮依然是一個莊嚴肅穆的場合，家屬們通常會表達內心的哀思與懷念。這樣的情感往往表現在孝服、跪拜等傳統儀式中，這些行為既是對先人的尊敬，也是對生命的敬畏。
不少人使用「笑喪」這個詞，可能只是出於對高齡老人過世的理解，認為這樣的離世不應過度悲傷，更多的是對他們一生的肯定和緬懷。事實上，家屬在這些場合中通常並沒有真正以「笑」的形式來表達情感，更多的是以平和的心態來送別先人。因此，重要的是大家能夠理解喪禮中真正的文化內涵，而不是過分關注「笑喪」這個稱呼本身。
百無禁忌並不等於「笑送」
在香港，當一位德高望重的先人去世時，的確會有一些特殊的儀式安排，例如紅色燈籠或其他象徵吉祥的裝飾。這些安排是基於先人一生的成就和尊貴地位，象徵著「百無禁忌」，也就是說，家族不再需要避諱太多的禁忌事項。但這並不意味著喪禮可以變為一個充滿歡笑的場合。傳統的禮儀仍然要求家屬以肅穆的態度來面對逝者，表達對先人的尊重。
因此，對於「笑喪」這個稱呼的誤解，其實更多來自於人們對「百無禁忌」的錯誤聯想。這些特殊的儀式安排，並不是為了鼓勵在喪禮中以笑聲來表達情感，而是為了表達家族對先人高壽離世的接受與祝福。理解這一點，能夠幫助我們更正確地看待這些傳統儀式。
喪禮文化的莊嚴與神聖
喪禮是人們向逝者告別的重要儀式，它不僅僅是為了告別，更是家屬表達哀思、體現孝道的重要時刻。在這個時候，所有的行為都應該以尊重和莊重為前提。傳統的孝服、跪拜、守靈等儀式，無一不體現著家屬對逝者的懷念與敬意。
因此，無論先人享壽高達百歲還是年輕離世，喪禮的肅穆與莊重是不變的核心。這不僅是對逝者的尊重，也是對生命本身的敬畏。理解傳統喪禮的文化內涵，能夠幫助我們更好地珍視這些儀式的意義。
結語
隨著現代信息的迅速傳播，許多關於傳統文化的誤解也隨之擴散。「笑喪」便是其中之一。喪禮，無論是在什麼樣的情況下，都應該保持莊重與尊重的氛圍。對於高齡先人的離世，家屬們更多的是以平和且感恩的心態來面對，並沒有真正以「笑」來表達情感。因此，我們不必過分強調「笑喪」這個稱呼，而應該著重於理解喪禮本身所承載的文化內涵。
希望通過這篇殯儀手記，能夠幫助大家更好地理解「笑喪」這一稱呼的來源與背景，並鼓勵我們以正確的心態面對喪事，尊重傳統儀式，體現對逝者的敬意。在這樣一個充滿哀思的時刻，讓我們以最真誠的方式，送別那些我們所愛的人。
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回魂
文章：蔡健發 (2024), 殯儀手記「回魂」
在中國傳統文化中，「回魂夜」是指亡者在去世後的特定夜晚回到家中探望親屬的時刻。許多人誤會認為回魂夜發生在亡者去世後的第七天，但實際上，具體日期通常由師傅根據陰曆及亡者的生辰八字來計算。關於回魂夜當晚，家人是否應該留在家中，不同地區有著各自的看法。以下我們將探討香港地區的回魂夜習俗，並分析家人是否應留在家中的各種原因。
回魂日期和時間
回魂的日期和具體的時間範圍，通常需要由師傅根據亡者的生辰八字、陰曆等因素來進行計算。回魂的方向、從哪方來和哪方去也都是由師傅來確定，這些細節都關乎儀式的嚴謹性和對亡者靈魂的尊重。
通常，回魂的時間會在零晨前後的時分開始。因此，家屬一般會在黃昏之後如常用膳，而在入黑之後才開始準備祭品和進行拜祭儀式，這段時間被視為先人回家的重要時刻。家人會在此時進行點香、獻上供品等祭祀活動。
祭品通常會放置到第二天天亮或先人離開的時間，這樣可以確保亡者的靈魂能夠享用供奉的食物並感受到家人的敬意。這段時間，家人會遵循傳統習俗，保持安靜並避免打擾亡者。
拜祭回魂的儀式
在回魂夜的拜祭儀式中，家人會在廳中設置一個簡單的供奉場景，具體的步驟如下：
- 廳中放置一張檯和三張椅
檯子象徵供桌，三張椅子則是為亡者和隨行的鬼差準備的座位，讓他們有「地方」歇息。 - 檯上放置香爐
在檯上擺放香爐，插上已燃的大香，這些香煙象徵引導亡者靈魂回家。 - 點燃洋燭
在供桌上點燃紅色洋燭，以作祭拜。 - 燒一份回魂衣以作引魂
家人在開始拜祭時，會燒一份回魂衣紙，這是為了引導亡者靈魂回家並確保其能夠順利接收到家人的供奉。
拜祭用品
在回魂夜的拜祭儀式中，燒紙錢和衣紙是重要的一部分。以下是常見的拜祭用品：
- 回魂衣紙 一式兩份
這是專門為回魂儀式準備的衣紙，分別在開始拜祭和第二天完成拜祭時燒化。 - 金、銀、元寶、溪錢、往生錢
這些紙錢和金銀元寶是供奉亡者在陰間使用的財物，祈求亡者能夠在另一個世界中生活安穩、順利往生。
香港地區的回魂夜習俗
在香港，回魂夜的習俗仍然保留了許多中國傳統文化的元素，儘管都市生活的變遷也對其產生了一定影響。香港人普遍認為，回魂夜是亡者靈魂回家探望家人的時刻。家人通常會留在家中，並遵守一些特定的規矩，以避免與亡者的靈魂及其隨行的鬼差相衝。
- 保持安靜，不打擾亡者
回魂夜當晚，家人通常會早早入睡，並保持安靜，避免製造過大的噪音，讓亡者能夠安心探望。家人會避免半夜走動或走出房間，以免與亡者的靈魂或鬼差相遇。 - 是否需要關燈？
回魂夜當晚是否需要關燈，並無硬性規定。通常只需按照平時的生活習慣即可，無需特意變更燈光安排。例如，若家人平時習慣關燈入睡，當晚依然可以保持這一習慣，讓家中的氛圍顯得自然且安靜。 - 利器避衝
根據傳統習俗，家人會在床邊放置剪刀或小刀等利器。若半夜需要起床，會先將這些利器掉在地上，提醒亡者和鬼差迴避，避免與亡者靈魂相衝。現代生活中，有些家庭會改用金屬鎖匙代替，以製造金屬聲音達到同樣的效果。 - 家人外出避忌
部分家人可能會選擇在回魂夜當晚外出，這並非因為擔心具體的事情，而是出於對神秘氣氛的恐懼。他們認為外出過夜能減輕心理壓力，讓自己感到更安心。 - 拜祭食物不食用
在回魂夜的拜祭活動中，家人通常會準備亡者生前喜愛的食物作為供品。然而，這些拜祭的食物一般不會用作食用。出殯之前，所有拜祭先人的食品都會被棄置，並不會食用。一般的習慣是將餐具與供品一同丟棄，這就是為什麼經常使用即棄餐具來進行拜祭。
回魂祭品準備
在回魂夜的祭祀活動中，祭品的準備至關重要。這些供品通常是亡者生前喜愛的食物，並且有特定的擺放方式和禁忌。以下是常見的回魂祭品清單：
- 鯪魚原條生煎（不打鱗不劏肚）
整條生煎鯪魚不會去鱗、不劏肚。 - 熟鴨蛋或咸蛋三隻（留殼免切）
三隻熟鴨蛋或咸蛋保留蛋殼，不切開，分別放置在三碗白飯上。 - 齋菜三碗
三碗齋菜是常見的素食供品。 - 燒鴨一碟
一碟燒鴨，象徵豐盛與誠意。 - 生前喜愛的食物數碟（忌供牛肉）
供奉亡者生前喜愛的食物，但要格外注意避免供奉牛肉。這是因為根據中國傳統信仰，亡者回魂時通常會有鬼差（如牛頭馬面）隨行，若供奉牛肉，會被視為對鬼差的極大不敬，可能會觸怒他們，從而影響亡者的安寧。因此，避免牛肉是出於對鬼差的尊敬，確保祭祀過程的順利。 - 酒杯三隻，裝滿白酒
三隻酒杯裝滿白酒，擺放在供桌上作為祭品。並向先人敬酒。 - 筷子三對
三對筷子與酒杯一同擺放，象徵亡者能「享用」供品。 - 紅色洋燭
紅色洋燭點燃，作為祭拜用品。 - 大香一支，香爐一個
大香插入香爐，供奉先人。
值得注意的是，按照傳統習俗，香爐在出殯後會被棄置，不再使用。這是因為香爐作為出殯前祭祀用品，在出殯後將一併丟棄，以示儀式的圓滿結束。
家人選擇留在家中的原因
- 對亡者的尊重
回魂夜是表達哀思與敬意的重要時刻。家人通常會準備亡者生前喜愛的食物和祭品，象徵讓亡者靈魂「享用」。留在家中進行祭祀活動，是對逝者的一種尊重與紀念，讓亡者感受到家人對他的懷念。 - 避免亡者依戀現世
傳統信仰認為，亡者回魂時若看到家人仍在活動，可能會對現世產生眷戀，不願離去，這會影響亡者的輪回。家人選擇留在家中，但保持安靜，避免與亡者靈魂互動，讓其安心離開。 - 完成祭祀儀式
在回魂夜，家人會進行點香、燒紙錢等一系列祭祀活動。這些儀式需要家人在場進行，以便引導亡者的靈魂回家，並確保其安息。留在家中也是為了完成這些重要的傳統儀式，讓亡者靈魂得到寧靜。
家人選擇不留在家中的原因
- 躲避凶煞
一些傳統觀念認為，亡者回魂時可能會帶著「凶煞」的力量，這種力量可能對家人不利。部分家人為了避免潛在的風險，會選擇外出過夜，避免與亡者靈魂相遇，從而避免不必要的衝突或不幸。 - 避免干擾亡者的靈魂
在某些地區的習俗中，人們相信家人在回魂夜應該外出，這樣可以讓亡者靈魂自由地回家探望，而不會因家人的存在而感到壓力或干擾。這樣的做法是為了讓亡者靈魂順利完成回魂之旅，無需擔心被打擾。 - 心理上的避忌
對於一些家人來說，回魂夜是一個神秘且充滿未知的時刻，這可能讓人感到不安或恐懼。出於這種心理上的避忌，一些家庭會選擇在回魂夜外出，避免與亡者靈魂相遇。這種做法更多是基於心理上的舒適感，而非傳統儀式需求。
總結
回魂夜家人應否留在家中，取決於家庭的信仰、習俗以及心理需求。在香港地區，許多家庭仍然選擇遵循傳統，留在家中進行祭祀，以表達對亡者的尊重與懷念。然而，另一些家庭則會選擇外出，避免與亡者靈魂相遇，或是出於對凶煞的避忌。無論選擇哪種方式，核心都是家人對逝者的尊重與懷想。隨著現代生活的節奏變化，香港的回魂夜習俗也逐漸融入了現代元素，反映了文化的多樣性與靈活性。
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頭七
文章：蔡健發 (2024) , 殯儀手記「頭七」
「頭七」與「回魂夜」的區別
許多人常將「頭七」與「回魂夜」混為一談，但其實這兩個概念是不同的。簡單來說：
- 「頭七」 是指亡者去世當天開始計算到第七天，是「做七」儀式的開始日。
- 「回魂夜」 則是亡者回家探望親屬的特定日子，這個回魂的日期、時間及方位，通常由師傅根據亡者生辰八字等計算。
「頭七」的意義
「頭七」與「開喪」有密切關聯，當亡者過世的第七天即為「頭七」，這一天標誌著亡者正式「開喪」，也就是說，亡者此時已經知道自己死亡，並且可以接受後人的香火與拜祭。
中國傳統信仰認為，亡者在去世後的頭七天會經歷一次生死過程，因此，親屬會舉行相應的祭拜儀式，這個過程被稱為「做七」。每七天一次，直至「尾七」，共計七次。
古語有云：「生人做生日，死人望做七」，意思是生者用生日來紀念自己的生命，而亡者則在每個七日的祭奠中經歷生死。
「做七」的習俗
「做七」是傳統習俗中為亡者超渡的儀式，常見的日子分別是：
- 「頭七」為過世的第七天，過世當天為第一天
- 「三七」為過世的第二十一天
- 「五七」為過世的第三十五天
- 「尾七」為過世的第四十九天
這些日子，親屬會到道堂或在家中為亡者設置祭品、香燭，進行拜祭儀式，祈求亡者安息，並為其積福。每次的祭拜也象徵亡者靈魂逐漸遠離現世，最終進入輪迴。
在古代，法事結束後，家屬通常會招待親友齋菜或自家茹素，這個習俗被稱為「食七」。
家中「做七」做功德
在「做七」的日子裡，親屬會為亡者積累功德，藉此減輕亡者的罪孽。這種做法通常稱為「做功德」，並且是在家中進行，拜祭十方孤魂，為先人爭取福報。
具體做法如下：
- 拜祭時間：通常選在黃昏晚飯前進行。
- 準備物品：
- 一盒雞飯
- 一注小香
- 幾張金銀紙和溪錢
- 拜祭儀式：
- 將準備好的雞飯放在家門外。
- 燃點一注小香，插於雞飯上。
- 燒幾張金銀紙與溪錢。
- 拜祭時，誠心念道：
>「先人（某某），現有一盒雞飯，小許金銀、溪錢，送給十方孤魂。」
- 儀式結束：待小香燒完後，雞飯即可丟棄。這樣的做法象徵對孤魂野鬼的施捨，也為先人爭取了功德，幫助亡者積累福報，減輕其在陰間的懲罰。
「打齋」法事：傳統做七的功德法事
「打齋」法事 是傳統「做七」期間的重要功德法事，旨在幫助亡者積累功德，減輕其在陰間的罪孽。這類法事通常由專業的法師或道士主持，透過誦經、設壇、焚香、供奉等一系列儀式，為亡者祈求解脫，並同時施食、超渡其他孤魂野鬼。
打齋法事的主要目的：
- 為亡者積福：通過法事和誦經，祈求神明和閻王寬恕亡者的罪孽，讓其早日解脫，進入輪迴。
- 積累功德：打齋法事不僅幫助亡者，同時也為十方孤魂施食，這些功德會轉贈給亡者，幫助其在陰間的生活更加順利。
- 護佑家宅：通過打齋法事，祈求神靈保佑家宅平安，減少亡者過世後帶來的負面影響。
打齋法事是「做七」的核心功德法事之一，法事過程莊嚴肅穆，為亡者和其家屬帶來安慰和精神寄託。
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「暗七」的習俗
除了「頭七」、「三七」、「五七」和「尾七」這些主要的祭拜日子，還有一些稱為「暗七」的小祭拜日：
- 「二七」
- 「四七」
- 「六七」
這些日子通常由外嫁女或女性親屬進行簡單的祭拜儀式，稱為「暗七」。儀式內容通常較為簡單，只需上香、燒金銀紙和溪錢即可，較不隆重。
忌諱
在進行「做七」或其他拜祭儀式時，需特別注意以下忌諱：
- 不可供奉牛肉
在所有的拜祭儀式中，供品不可包含牛肉。這是因為傳統上認為牛頭馬面等鬼差會隨同亡者前來，供奉牛肉會被視為對牠們的不敬。 - 拜祭完的食物和祭品不可食用
所有在出殯前使用的祭品或供奉的食物，無論是「做七」還是其他祭祀活動，祭拜完畢後不可食用。這些祭品應該丟棄，通常直接投入垃圾筒即可。 - 出殯前用的香爐和祭具需全部拋棄
出殯前使用的香爐、祭具等物品，在出殯後必須全部拋棄，不可保留。因此，建議在拜祭時盡量使用即棄用品，以便處理。
家中神位的處理：避免先人衝犯神靈
當先人在家中過世時，家中已有供奉的神靈，為避免先人衝犯神靈，在先人去世後及出殯前，需對家中的神位進行適當的處理。
具體處理方法如下：
- 用紅紙封神位
當親人去世後，應立即使用紅紙將家中神位的正面封住，紅色的一面朝向神位，這樣可以起到隔離效果，避免先人衝犯神靈。這樣的封閉是暫時的，直到出殯後再行揭封。 - 上香解釋
在封神位之前，應先向神明上香，並誠心祈求神靈的體諒，解釋封神位的原因。例如可以說：
「敬請神明體諒，因家中有先人.（某某）過世，暫時封住神位，待先人出殯後再行揭封，祈求神明保佑家宅平安。」
還有另一個說法，因為家屬在此期間「有孝在身」，身體被認為會帶有污穢，不宜前往廟宇拜祭神靈。因此，封神位的做法也是出於相同的道理，避免家中神靈受到衝犯。
- 解封神位
在出殯後，應立即將紅紙取下，恢復神位的正常供奉。同時，應再次上香，感謝神靈在此期間的庇佑，並祈願家宅平安。
這樣的處理方式既可以避免先人衝犯神靈，又能維持家中供奉的神靈正常運作，確保家宅的靈氣穩定。
拜祭土地公
如果家中門口或村口有土地公神位，在進行先人拜祭前，必須先行拜祭土地公。這是為了請求土地公讓亡者進入家中享受祭品，並保護祭品不被其他亡靈搶走。
拜祭土地公時的準備工作如下：
- 向香燭店購買：
- 「土地衣」
- 香
- 一對蠟燭
- 自行準備：
- 花
- 茶水
- 水果
- 拜祭時，按照傳統，點燃香燭、蠟燭，擺放祭品，並念道：
「現有些祭品向土地供奉，請求土地公讓先人（某某）可以自由進出家中，另外也請土地公幫忙，確保先人（某某）可以收到祭品。」
- 燒「土地衣」，以表達對土地公的敬意，並祈求祭品能順利送達先人。
拜祭先人
拜祭先人時，通常會在「做七」的日子進行一次完整的拜祭儀式，這是表達對亡者的思念與敬意。
- 向香燭店購買：
- 拜七的祭品
- 香
- 蠟燭
- 自行準備：
- 花
- 茶水
- 水果
- 先人生前喜愛的食物（不可包含牛肉）
- 拜祭時的注意事項：
- 在家中進行拜祭，選擇合適的供桌或祭台擺放祭品。
- 拜祭時間應選在黃昏後，這是因為傳統上認為黃昏後陰陽交界，亡者較容易回來領受祭品。
- 供品的數量隨心意準備，適量即可，無需過多。
- 拜祭及燒冥鏹（冥幣）時，記得呼喚先人的名字，提醒他來收取祭品。
這些細節的目的是確保先人可以順利接收到後人所準備的供奉，讓他們在陰間生活安穩。
總結
- 「頭七」：亡者去世後的第七天，標誌著正式「開喪」，親屬為亡者開始進行「做七」儀式。
- 「回魂夜」：亡者靈魂回家探望親屬的特定夜晚，並不一定發生在「頭七」。
- 「做七」：每七天一次的祭拜儀式，從「頭七」至「尾七」，共七次，旨在為亡者積福。
- 「打齋法事」：傳統「做七」的功德法事，主要通過誦經和設壇，為亡者及十方孤魂積累功德，幫助亡者減輕罪孽。
- 「暗七」：由女性親屬進行的簡單祭拜，通常是「二七」、「四七」、「六七」。
- 忌諱：拜祭時不可供奉牛肉，祭品不可食用，出殯後需拋棄香爐和祭具。
- 家中神位的處理：用紅紙封好家中神位，並先上香向神明解釋，避免先人衝犯神靈，出殯後再解封。另外，因有孝在身，身體被視為帶有污穢，不宜前往廟宇拜神，封神位的做法也是基於同樣的道理。
- 家中做七做功德：拜祭十方孤魂，為先人爭取功德，減輕罪孽。準備雞飯、香燭及金銀紙，拜祭時念道：「先人（某某），現有一盒雞飯，小許金銀、溪錢，送給十方孤魂」。
- 拜祭土地公：需先向土地公供奉香燭、祭品，並燒土地衣，請求土地公允許亡者自由進出家中，並確保祭品能順利送達亡者。
- 拜祭先人：購買適量的祭品、香燭及生前喜愛的食物，並在家中進行拜祭，拜祭時間應選在黃昏後，並呼喚先人的名字提醒他們來收取祭品。
這些習俗與忌諱旨在表達對亡者的敬意，祈求亡者安息，並幫助其早日脫離苦難，進入輪迴。
殯葬服務
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殯儀手記
文章：蔡健發 (2012), 殯儀手記「入行」
備註：因家鄉、宗教、地區習俗不同，以下資料僅供參考。
1. 先人回魂
回魂的日子由師父計算，當晚應早點休息，最好在晚上11點前上床。如果當晚無法入睡或無法按時就寢，不如暫時離開家，因為無法熟睡會影響先人回家。
有些人會選擇將先人暫時供奉在道堂，而不在家中進行回魂拜祭。在這種情況下，道堂會準備好回魂的祭品，並由道堂工作人員協助完成拜祭儀式。先人會先在道堂接受祭拜，享用祭品，之後再回家走走。
如果希望自行準備祭品，可以準備幾樣先人生前喜愛的食物，但請注意，所有拜祭的祭品不可包含牛肉。其他如香燭、化寶等物品，則由道堂準備。
2. 頭七
「頭七」是「做七」中的第一個七。此時，家屬會為亡者進行第一次重要的拜祭，這也是為亡者積累功德的重要儀式。
如果家屬需要拜祭，可以在家門外上香，並在門外擺放一盒雞飯。將香插在雞飯上，這樣的做法是用來拜祭十方孤魂，為先人積累功德，祈求減輕亡者的苦難。
3. 祭品
出殯前所有拜祭過的祭品不可食用。
4. 骨灰盅
請勿提前選購骨灰盅。因為每位先人的骨灰量不同，有時火葬場的骨灰較粗，普通的骨灰盅可能無法完全放入。建議在骨灰回來後，根據實際骨灰量再選購合適的骨灰盅。如果時間緊迫，可以提供即日刻寫服務。
5. 帛金
- 收到帛金後需回禮白色吉儀，並應對贈送者說「有心」，不可說「多謝」。
- 如果帛金是在出殯後收到，回禮時不需回白色吉儀，而是回紅色利是。
- 出殯後除孝服後，應守百日孝。百日內，避免參與他人的喜事或白事，如婚禮、生日、滿月酒等。自己過生日時可簡單吃頓飯，但不宜舉辦慶祝活動。
- 因中國人對這些事情較為敏感，避免參與相關活動以防不祥。如果朋友堅持邀請，可以參加，但不要主動前往。
6. 「頭七」及「回魂夜」
許多人常將「頭七」與「回魂夜」混為一談，實際上它們是兩件事。
第二晚稱為「正歸」，即真正的回魂夜。當晚由牛頭馬面及黑白無常帶領先人回家，享用祭品後離開。 回魂夜當晚，生人應在臥床前將剪刀或其他利器放在床頭，第二天早上將利器拋擲至客廳，這樣可避免凶煞神留在家中，這個過程稱為「出煞」。
頭七
亡者去世後的第七日，表示正式「開喪」，即亡者已知自己去世，並可接受後人香火及拜祭。「七」代表亡者每七日經歷一次生死，俗語有云：「生人做生日，死人望做七」。通常在「頭七」、「三七」、「五七」和「尾七」這些日子，道堂會舉行打齋法事為亡者超渡，或在家中設置祭品、香燭進行拜祭，這些拜祭俗稱「做七」。法事結束後，家屬通常會吃素菜或茹素，俗稱「食七」。
「二七」、「四七」、「六七」稱為暗七，這些日子通常由外嫁女或女性親屬簡單上香、燒金銀、溪錢進行拜祭。
回魂夜
又稱「回煞」，由先人的生辰八字和死亡時間推算。回魂夜分為兩晚：
第一晚稱為「私歸」，先人會悄悄回家探望家人。
壽儀服務
為先人安排好身後事，安排各類宗教儀式、靈堂及火葬與土葬事儀。
聯絡方法：蔡先生，91413448